全能神教會｜情景朗誦《最好的祝福》神的審判是神的恩典

视频简介

   情景剧《最好的祝福》讲述的是一名家庭教会讲道人，自以为撇家捨业、传道作工必蒙神祝福，接受全能神末世作工后仍一如既往，做教会带领只注重劳苦作工，却不注重实行神的话，常常凭败坏性情做事，以致被神厌憎，失去了圣灵作工。被撤换后，他一度消极与神对抗，是神话语的审判使他甦醒过来，他认识到，神对人最好的祝福就是神的审判刑罚……

全能神教會｜福音電影《我的事你少管》精彩片段：將主釘十架的法利賽人又重現！

兩千年前，主耶穌作工時，法利賽人持守聖經定罪主的作工，還褻瀆主耶穌是窮木匠的兒子，竭力攔阻信徒跟隨主耶穌，最後把主耶穌釘在了十字架上。末世，主耶穌再來作工說話，宗教界的牧師長老同樣用聖經來定罪神的作工，同樣再次將神定罪成一個普通的人，竭力攪擾信徒接受真道，歷史驚人地再現了…… 「東方閃電」全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神的顯現與作工而產生的，是由所有接受全能神末世作工被神話語征服拯救的人組成的，完全是全能神親自設立的，也是全能神親自帶領牧養的，絕對不是哪個人創建的。基督就是真理、道路、生命，神的羊聽神的聲音，只要閱讀全能神的話語就會看見神已顯現。 特別聲明：本錄像製品是全能神教會自製的公益類製品，製品中的演員均屬公益演出，未收取任何報酬。本錄像製品的發布不向任何第三方收取任何費用，請公眾自行轉載，轉載時請註明來源。未經全能神教會同意，任何組織、社會團體和個人不得對本錄像製品進行篡改、歪曲。 Email : info@kingdomsalvation.org 福音熱線：（香港）+852-6623-5627 （台灣）+886-978-777-179

全能神教會｜ 什麼是道成肉身？道成肉身的實質是什麼？

參考聖經：

「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」（約1：14）

「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）

「耶穌對他說：『腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說「將父顯給我們看」呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。你們當信我，我在父裡面，父在我裡面；即或不信，也當因我所作的事信我。』」（約14：9-11）

「我與父原為一。」（約10：30）

全能神發表的話語｜在神的審判、刑罰中看見神的顯現

   

  
     全能神說：『 與千千萬萬跟隨主耶穌基督的人一樣，我們也都持守著聖經的律法與誡命，享受著主耶穌基督豐富的恩典，奉主耶穌基督的名聚會、禱告、讚美、事奉，這一切都盡在主的看顧與保守之下。

你们说主耶稣已经来了，我们不相信，我们信主多年，一直为主劳苦作工，主来应该先启示我们，我们没有得到主的启示，就证明主还没有回来。我们这样认为有什么不对吗？

神话答案：
         “神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样那些跟随神的人也在不断地变化。……人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经，就他们的‘认为’将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。还有更多的人认为，神无论作哪一步新的工作都得有预言根据，而且在作每一步新工作的同时都得启示所有的‘真心跟随他的人’，否则就不是神的作工。本来人就不容易认识神，再加上人谬妄的心与人自高自大的悖逆的本性，这样人就更不容易接受神新的作工了。人对神新的作工不细心考察，也不虚心领受，而是采取藐视的态度，等着神的启示，等着神的引导，这些不都是人悖逆、抵挡神的表现吗？这些人怎么能获得神的称许呢？
          …… 
          ……当时在旧约以赛亚的最大预言书里都没有说在新约时代要有一个名叫‘耶稣’的降生，他只说要有一个男婴降生，叫以马内利，为什么没说叫‘耶稣’？在旧约根本没有这个词，为什么你还信耶稣？难道你是看见耶稣之后才相信耶稣的吗？或是你是得着启示之后才相信的吗？神就那么恩待你？给你那么大祝福？你凭什么相信了耶稣？为什么今天道成肉身你就信不来呢？为什么说神没启示你就证明神没道成肉身呢？神作工务必得先告诉人吗？务必得经人同意吗？以赛亚只说一个男婴降生在马槽里，他并没预言从马利亚生下耶稣，你到底是凭什么相信了从马利亚生的耶稣呢？你不会是糊涂信吧！…… 当时犹太人都看旧约圣经，他们也知道以赛亚预言过有一个男婴降生在马槽里，为什么他们明知道有这样的预言还逼迫耶稣？这不都是因为他们悖逆的本性与不认识圣灵工作的缘故吗？当初的法利赛人认为耶稣作的与他们所知道的预言里的男婴并不相同，今天的人又因着道成肉身的神不按着圣经作工而弃绝神，他们悖逆神的实质不都是相同的吗？你能做到凡是圣灵工作你就一律接受吗？是圣灵工作那就是‘流’对，你就该毫无一点顾虑地接受，不该挑挑拣拣地接受。在神的身上你多长几分见识，多长几个心眼，这不是多此一举吗？你该做到勿须找更多的圣经根据，只要是圣灵工作你就接受，因为你信神是跟随神，你不该来考察神。你不该为我找更多的根据来证明我是你的神，你应会分辨我对你有无益处，这是最关键的。”
                    摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》
         “什么事还得让神给你亲自显一显，让你看见，把你折服了你才能信？你说作为一个人，咱们有什么资格要求神亲自向咱们显现？有什么资格让神亲自跟咱们这个败坏的人说话呀？又有什么资格让神把所有的事都给咱们说清楚之后咱们才能信呢？没有。所以说，你要是有理智的话，看见神说的这些话就能信了，你要是真有信的话，不在乎神怎么作，也不在乎神怎么说，而是看到这些话是真理，心里头就已经百分之百相信是神说的，是神作的，就已经准备好要跟随神到底了，不用疑惑。” 
                          摘自《座谈纪要·认识自己要认识自己里面根深蒂固的思想观点》 
        “我们既要寻找神的脚踪，那就得寻找神的心意，寻找神的说话，寻找神的发声，因为哪里有神的新说话哪里就有神的声音，哪里有神的脚踪哪里就有神的作为，哪里有神的发表哪里就有神的显现，哪里有神的显现哪里就有真理、道路、生命的存在。你们寻找神的脚踪都忽略了‘神是真理、道路、生命’这句话，所以很多人得着了真理也不认为是找到了神的脚踪，更不承认是神的显现，这是多么严重的失误！神的显现不可能合乎人的观念，更不可能是按着人的要求而显现。神作工作有自己的选择，有自己的计划，更有自己的目标，有自己的方式。他作什么工作都没有必要与人商量，征求人的意见，更不用通知每一个人，这是神的性情，更是每一个人都当认识到的。你们要想看见神的显现，要想跟随神的脚踪，就首先从自己的观念中走出来，不要苛求神应该这样作，应该那样作，更不要把神限制在你的范围里，限制在你的观念里，而是应当要求你们自己该怎样寻求神的脚踪，怎样接受神的显现，怎样顺服神的新工作，这才是人当做的。因为人都不是真理，人都不具备真理，人该做的就是寻求、接受、顺服。”
                                                     摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》
  来源：全能神教会

讚美救主降臨 《神顯現的意義》 【太極舞】

神顯現的意義

 1　

        神的顯現是指神親自來到地上作工作，以他自己的身分、以他自己的性情、以他固有的方式降臨在人中間作開闢時代、結束時代的工作。這種顯現不是一種儀式，不是一種跡象，不是一幅圖畫，不是一種神蹟，不是一種大的異象，更不是一種宗教式的過程，而是一種實實在在的、人都能觸摸得到的、人都能目睹的實際的事實。這種顯現不是為了走走過程，不是為了一種短時間的工作，而是為了神經營計劃中的一步工作。 

2　

        神的顯現都是都是有意義的，都是與他的經營計劃有關係的，與他的經營計劃有關係的，這裡說的「顯現」絕對不同於神引導人、帶領人、開啟人時的那種「顯現」，開啟人時的那種「顯現」。神每次的顯現都要作一步大的工作，這個工作不同於任何一個時代所作的工作，是人所想像不到的，也是人都未經歷過的，也是人都未經歷過的，是開展新時代的，也是結束舊時代的，是拯救人類的一步更新更拔高的工作，更是帶領人類進入新時代的工作，這就是神顯現的意義所在。 

       摘自《話在肉身顯現·神的顯現帶來了新的時代》 

       【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並­非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。 

        特別聲明：本錄像製品是全能神教會自製的公益類製品，製品中的演員均屬公益演出，未收取任何報酬。本錄像製品的發布不向任何第三方收取任何費用，請公眾自行轉載。未經全能神教會同意，任何組織、社會團體和個人不得對本錄像製品進行篡改、歪曲。

圣经与神的作工

        自从我们信耶稣那天起就开始看圣经，从圣经中我们了解了耶和华神的作工、主耶稣的作工，知道了律法时代耶和华颁布律法、诫命来带领以色列民，以及恩典时代耶稣作的医病、赶鬼、钉十字架救赎人类的工作，使我们知道了神那爱人类为人舍命的慈爱怜悯的性情，使我们认识到耶稣的可亲、可敬，认识到他是我们的救主，是我们可信靠的。这一切的认识都是圣经带来的，没有圣经我们就不会了解神以往的作工，圣经是神以往作工的见证，是我们了解神以往作工的媒介，所以圣经在我们每一位信耶稣的弟兄姊妹心中都占有非常重要的位置。世上任何书籍都不可与圣经相提并论，任何属灵伟人的著作都不可代替圣经，圣经是我们的命根子，在我们心中是至高无上的！离开了圣经就离开了神，离开圣经就不叫信神，因为我们认为圣经上的话都是神的话，所以，我们对圣经加倍宝爱、崇拜万分。 

       

         可我们却没想到，圣经虽给人类带来了许多益处，但也把人圈在了罪里，加拉太书3章22节说：“但圣经把众人都圈在罪里。”法利赛人当时就是手捧着圣经把救主耶稣钉在十字架上的，因为耶稣的作工完全走出了旧约圣经的范围。耶稣给人医病、赶鬼，而且名叫耶稣，不叫以马内利、不守安息日、不进圣殿，在犹太贫民百姓中间作工，所作的这一切都是旧约圣经没有记载的。在当时法利赛人的心目中耶稣是大逆不道的，是与圣经对着干，虽然传的是天国福音，但却不按旧约圣经所要求的去作，而是另走一条路，他们认为这怎么会是神的作工呢？今天我们所有的弟兄姊妹都知道，主耶稣如果还按着耶和华的律法去作工，那就没有一个人能得救，加拉太书3章10-11节说：“凡以行律法为本的都是被咒诅的……没有一个人靠着律法在神面前称义……”如果到今天还让人守律法，那谁还能得着神给人永生的应许呢？我们都明白没有耶稣的作工，人类的罪就永远不能赦免。而当时的法利赛人却认为：只要你作的不合乎圣经，我就不承认你是神。他们竟然把神定规在圣经之中！作为信神的每个弟兄姊妹都知道先有神的作工之后才有圣经的记载。耶和华作完工之后人才记载了耶和华神作工的过程，从而产生了旧约圣经。主耶稣开始作工时人看的都是旧约圣经，当时并没有新约圣经，在耶稣作完工之后大约三百多年才有了新约圣经。那些法利赛人把耶稣的作工定规在旧约圣经里不也是把圣灵的作工约束在一个死的范围里了吗？我们知道神是常新不旧的、是包罗万有的，圣灵的作工是不断向前发展的，又岂能一成不变、停滞不前呢？如果我们总是把神的作工定规在圣经之中，认为离开圣经就不是神的作工，这样又怎能跟上圣灵作工的步伐呢？又怎能得到永生之道呢？耶稣曾指责犹太人对圣经缺乏纯正的认识，约翰福音5章39-40节说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。然而你们不肯到我这里来得生命。”圣经是给神作见证的，见证神以往的作工，但神是生命的源头，神是万物的主宰，圣经不能摆布神！神最新的工作是根据他自己的计划作的，是根据人类的需要作的，不是根据圣经作的，如果说神是根据圣经来作工那你不是限制神吗？你不就成了抵挡神的人了吗？像当初耶稣的作工——在安息日给人医病，法利赛人就指责他不守安息日，而在马可福音2章27-28节又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以，人子也是安息日的主。”安息日的主一来，他愿意怎么作就怎么作！这些都是根据人当时的需要作，神并不守规条。在今天神又开辟了国度时代，作了刑罚、审判的工作，来征服成全一班与神同心合意的得胜者，这一切实际的作工，在圣经里又怎能找到呢？在神未作工以先，我们人谁有能力把神的工作给提前记录下来呢？人怎能跑到神前面去呢？人对圣经没有正确的领受就能断送自己的前途、命运。正如保罗所说的：“因为那字句是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）法利赛人就是因持守圣经的字句才成了抵挡神的人。我们可以从圣经的记载中去了解神当时作工所发表的一部分性情，神对人的心意以及神当时作工的一些背景，从神作过的工作中了解神一点作工的原则，效法圣经所记载的事奉神的人对神的忠心与顺服，吸取那些失败之人的教训并引以为戒，这样才能更有利于人接受神新的作工，但万万不可用神以往的作工来定规神新的作工，否则会被圣灵的作工所淘汰！因为神作工的宗旨不变，但神作工的方式却在变，就像律法时代的作工与恩典时代的作工截然不同一样，法利赛人对圣经倒背如流，却被耶稣的作工淘汰，不就因为他们持守神以往作工的方式而定规耶稣作工的缘故吗？而彼得这些贫民百姓却成为耶稣心爱的门徒，不就是因着他们寻求真理，追求真理，不守死的字句，不守规条，能顺服神新作工的缘故吗？ 

        现在人们认为圣经上的话都是神的话，认为新旧约六十六卷书全都是出于神的默示，是圣灵说话的记录。其实，这只是人偏谬的认识法，圣经上有神的话，但不能说都是神的话，因里面还有人的话、蛇的话、驴的话、魔鬼的话，如：“蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’”（创3：4-5）“他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’……那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’”（创3：10-12）“该隐对耶和华说：‘我的刑罚太重，过于我所能当的。你如今赶逐我离开这地，以致不见你面。我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。’”（创4：13-14）“驴对巴兰说：‘我不是你从小时直到今日所骑的驴吗？我素常向你这样行过吗？’巴兰说：‘没有。’”（民22：30）“撒但回答说：‘我从地上走来走去，往返而来。’……撒但回答耶和华说：‘约伯敬畏神岂是无故呢？你岂不是四面圈上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所做的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多……’”（伯1：7-11）等等。新约圣经里也有人的说话、魔鬼的说话，如：“那试探人的进前来，对他说：‘你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。’……魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：‘你若是神的儿子，可以跳下去……’”（太4：3-6）“巡抚对众人说：‘这两个人，你们要我释放哪一个给你们呢？’他们说：‘巴拉巴。’彼拉多说：‘这样，那称为基督的耶稣，我怎么办他呢？’他们都说：‘把他钉十字架！’巡抚说：‘为什么呢？他作了什么恶事呢？’他们便极力地喊着说：‘把他钉十字架！……’”（太27：21-26）等等。所以我们不能说圣经全部是神的话，保罗说过：“并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的（或作“凡神所默示的圣经”），于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的。”（提后3：15-16）这里所说的圣经是指旧约，当时并没有新约，就是旧约也不是指现在我们所看的旧约圣经的全部，而是指大、小先知书等神所默示的话说的，16节括号里的小字说得很明白：（或作凡神所默示的圣经），所以我们不能一看到圣经两个字就马上想起我们现在所看的新旧约全书，要明白保罗当时说话所处的时代和背景。我们不能把神的说话与使徒作工时说的话相提并论，保罗、彼得他们写的书信是对教会弟兄姊妹的劝勉、鼓励、提醒，是一个有神托付的人因对教会弟兄姊妹的负担而写的信，是在圣灵的开启、光照、引导之下所作的工。他们所谈的是对耶稣作工的认识和自己的经历，如保罗传道时如何受苦，被抓、坐牢、挨鞭打等等，这些不能说成是圣灵的说话，也不能说成是代表圣灵说话，因他们都是在圣灵带领之下作工，是圣灵开启、光照后才有的认识与看见。神的说话是圣灵直接说，例如：耶和华神创造天地万物的说话，与摩西在西乃山颁布律法的说话。耶稣的说话都是圣灵的直接说话，因耶稣里面的实质就是圣灵，是他自身就具备的，而先知所说的预言则是耶和华所默示的，是从耶和华看见异像、听见声音而得着的启示，然后代替耶和华晓谕各方各民。所以说圣经里只有预言书是神默示的，别的使徒的书信与人对神作工的纪实说话都是人的说话，不能说是圣灵的说话。

        神说话完全准确，没有误差，而人的作工与说话就有误差或人意掺杂。马太福音记载了耶稣基督的家谱，开头就说耶稣是亚伯拉罕的后裔、大卫的子孙，是约瑟的儿子，马太福音1章18节说：“耶稣降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。”而耶稣自己并不承认自己是大卫的子孙。法利赛人聚集的时候，耶稣问他们说：“论到基督，你们的意见如何？他是谁的子孙呢？”他们回答说：“是大卫的子孙。”耶稣说：“这样，大卫被圣灵感动，怎么还称他为主，说：‘主对我主说：你坐在我的右边，等我把你的仇敌放在你的脚下’？大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？”（太22：41-45）马太明知耶稣是圣灵感孕，又给耶稣列个家谱，上下说话矛盾，这不就是人意的掺杂吗？列这个家谱如果是出于圣灵，耶稣能不承认自己是大卫的子孙吗？还有马太记载的彼得三次不认主与马可记载的就有区别，马太是这样记载的：“彼得想起耶稣所说的话：‘鸡叫以先，你要三次不认我。’他就出去痛哭。”（太26：75）而在马可福音14章72节里却是：“立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：‘鸡叫两遍以先，你要三次不认我。’”虽然记载的都是实事，但时间上却有误差，如果是完全出于圣灵当时的默示就不会有丝毫的误差。圣经上的这些记载是人经历过这些事之后才回忆记载的，并不是圣灵当时的默示。所以，圣经只是一部对神作过工作的纪实书，不能与神相提并论，圣经里记载的一切不能充当神现时的作工，更不可能给人带来永远的生命。所以我们当对圣经有一个纯正的认识，这样才能寻求神新的工作，跟上圣灵作工的步伐，可以说在我以往信耶稣的二十多年里，我一直认为圣经里有永生，圣经里有生命，圣经都是神的话，信圣经就是信神，有圣经就有神，离开圣经就是异端等等。自从跟上全能神末世作工，在全能神的说话中，我才有了以上的认识，感谢全能神的恩待、开启，使我对圣经有了纯正的认识，明白了道成肉身的奥秘；明白了律法时代、救赎时代的工作内幕；明白了神作工的宗旨；明白了神造人的心意；知道了全人类是如何发展到今天的；明白了什么叫有意义的人生；明白了人信神当存什么观点；明白了什么叫宗教事奉，如何事奉才合神心意；明白了道成肉身的神与被使用的人在实质上的区别；明白了神的作工与人的作工；知道了许多历代以来从未揭开的奥秘及人类以后的归宿。可以说自从信全能神以来的这三年中，我得的太多了，是全能神的话语拯救了我，改变了我信神的观点，知道了什么叫渺茫，什么叫实际。弟兄姊妹，如果你是一个真心寻求神的人，你不妨打开全能神话语的书读一读，只要你真心寻求，你必能获得意想不到的收获，必能走上信神的正轨。正如神话所说：“末世的基督带来的是生命，带来的是长久的永远的真理之道，这真理就是人得着生命的途径，是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道，那你就永远不可能得着耶稣的称许，永远没资格踏入天国的大门，因为你是历史的傀儡，是历史的囚犯。被规条、被字句、被历史的枷锁控制的人永不能得着生命，永不能得着永久的生命之道，因为他们得着的只是持守了几千年的污浊之水，而不是从宝座之上流出的生命之水。没有生命之水供应的人永远是死尸，永远是撒但的玩物，永远是地狱之子，这样，还能见到神吗？你只求能守住历史，只求能原地踏步保持原状，却不求改变现状淘汰历史，那你不就是永远与神为敌的人吗？神作工的步伐浩浩荡荡，如汹涌的浪涛，如翻腾的响雷，而你却坐以待毙，守株待兔，这样怎么能算是跟随羔羊脚踪的人呢？怎么能说明你守住的神是常新不旧的神呢？而你那些已经发了黄的书中的字字句句又怎能带你跨越时代呢？又怎能带你寻找神作工的步伐呢？又怎能带你上天堂呢？你手中把握的只是暂时能使你得安慰的字句，不是能使你得生命的真理，你念的字句经文只是让你充实你舌头的经文，不是使你认识人生的哲理，更不是使你得成全的路，这样的差别难道就不能使你反省吗？就不能使你领悟出其中的奥秘吗？你能自己将自己送到天上去见神吗？没有神的来到你能将自己带入天堂与神同享天伦之乐吗？现在你还在做梦吗？那我劝你，你这梦该停止了，你该看看现在是谁在作工，现在是谁在作末世拯救人的工作，否则你就永远不能得着真理，永远不能得着生命了。

        不凭着基督口中的真理而想得着生命的人是世上最荒谬的人，不接受基督所带来的生命之道的人是异想天开的人，所以我说不接纳末世基督的人永远是神厌憎的对象。基督是末世人进入国度的大门，任何人都不能逾越，任何人都不可能不通过基督而被神成全的。你是信神的人就得接受神的话，就得顺服神的道，不要只想着得福却不能领受真理，不能接受生命的供应。基督末世来到是要向所有凡是真心相信他的人来供应生命的，这工作是为了结束旧时代进入新时代而有的工作，是所有进入新时代的人的必经之路，你不能承认而且还定罪或亵渎或加以逼迫，那你定规就是永世都被焚烧的对象，是永远不能进入神国中的人。因为这基督本是圣灵的发表，是神的发表，是神在地之工作的托付者，所以我说你不能接受末世基督所作的一切，那你就是亵渎圣灵的人，亵渎圣灵的人该有的报应那是每一个人都不言而喻的。我还要告诉你，你若是抵挡了末世的基督，弃绝了末世的基督，那你的后果是无人能替你承担的，而且从此以后你就再也没有机会获得神的称许了，甚至你想挽回时也不能使你再见到神的面，因为你抵挡的不是一个人，你弃绝的不是一个小小的人而是基督，这样的后果你知道吗？你做的事不是犯了一个小错误，而是犯了弥天大罪。所以我劝每一个人都不要在真理面前张牙舞爪，信口雌黄，因为只有真理才能将生命带给你，除此以外没有什么能使你得以复生再见神面的。” 

                                                                                                                       江苏省　刘英

信圣经能蒙拯救吗？

     

       信耶稣的人一听说圣经无不肃然起敬，所以当弟兄姊妹一看到这个标题时，可能会想，难道你想否认圣经的权威性？不是，我只是想把自己的亲身经历与弟兄姊妹分享一下。其实在我信神的生涯中，圣经一直在我心中占有极其重要的地位。我相信圣经就是神的说话，圣经没有任何人意掺杂，任何与圣经不合的作法、说法都是异端。在教会里讲道我们还特别强调要精确地引用圣经章节，如果有人讲的和我们不一样，就不认其为弟兄或姊妹，我对这种作法感到很自豪，甚至认为我们的教会是最蒙神称许的。但就在最近的几年中，我们却感到灵里干渴，摸不着圣灵作工的方向，仿佛神已不在我们中间作工，已不与我们同在。 
         一个偶然的机会我与一位弟兄交通，我们一起谈到了神在律法时代、恩典时代的作工，接着弟兄又谈到神在国度时代要作的工作——收割、扬场、刑罚审判、各从其类。当时我想：他怎么知道这么多，我怎么没印象？于是我非得让他告诉我精确的圣经章节，对他所讲的每句话，我都要求有圣经根据，并与他当场查考起圣经来。弟兄见我如此喜欢抠圣经，就问我：“你说圣经是要求人守的还是要求神守的？”“当然是要求人守的。”我答道。“那你说神能不能超出圣经作工？”“这个……”我一下子哑口无言，“我还从没考虑过这个问题。”于是弟兄就给我举了耶稣作工的例子：耶稣当年不守安息日，不进圣殿，他还到处医病赶鬼，耶稣所作的这些事都超出了旧约圣经。而法利赛人之所以抵挡耶稣，也就是因为耶稣当时所作的事不符合旧约圣经。经弟兄这么一说，我豁然开朗了，难怪在旧约耶和华眼中虔诚的法利赛人，到了新约耶稣的眼中竟成了恶人。想到这我不知不觉有些害怕。接着他又说：“耶和华与耶稣的工作从外表看完全不一样，例如：耶和华让人建圣殿，在圣殿里敬拜他，而耶稣却说敬拜神不在圣殿，而是用心灵与诚实敬拜；耶和华让人守安息日，耶稣却在安息日给人医病，他的门徒饿了还在安息日揪麦穗吃；耶和华让人以牙还牙、以眼还眼，耶稣却让人包容、忍耐、爱仇敌等等。工作外表虽不相同，但其实质都是为了拯救人类，是一位神作的，只不过神的工作分时代，在不同的时代作不同的工作，对人的要求也不同而已。然而，法利赛人却不看实质，也不认识圣灵的作工，只是一味地持守圣经字句，定规神作工，把神限制在圣经的范围内，最终成了抵挡神的人。”
        弟兄说：“人始终不能正确对待圣经，我们刚信神的时候还对圣经的权威性抱有疑问，可后来看到彼得后书1章21节说的‘因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动，说出神的话来’这话时，又特别维护圣经，甚至认为圣经全是神的话，信圣经就是信神。其实彼得这句话明明是指预言，但我们却认为是整本圣经，甚至将圣经,中的一些历史记载、个人的经历认识都完全等同于神自己的说话。实际上，我们信神已成了信圣经了，我们认为神要作的事都在圣经里，神不可能超出圣经作工，若超出圣经那就不是神作的！当我们活在这种情形里的时候，却没有留意耶稣作工时不也超出了旧约圣经吗？那我们能说耶稣不是神？能说耶稣作的工作是迷惑人的、是异端？今天，有许多人仍然如同法利赛人一样只是一味地死守圣经，根本不注重圣灵作工的方向与神现时的心意。如果我们一直这样下去，恐怕就要重演法利赛人的悲剧了。”过了一会，弟兄又说：“启示录14章4节说：‘这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。’神的心意是让我们信神的人随时跟上神的脚踪，如果我们仅仅持守圣经的字句不放，又如何能跟上神的脚踪呢？圣经哥林多后书3章6节说：‘他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句是叫人死，精意是叫人活。’这节经文告诉我们该如何正确对待圣经，不要凭着字句，因为字句是叫人死。你看，法利赛人都是旧约圣经的专家，他们是信旧约规条的典范，但耶稣却称他们为毒蛇的种类，因为他们用圣经字句将仁慈的主耶稣钉在了十字架上。所以，只信圣经的字句并不能蒙神称许，不能得着神的拯救，关键是要认清圣灵作工的方向，跟上神现时的作工。”
        听弟兄谈到这里，我暗暗佩服他了，便问道：“过去，从未听到这么高的看见，你是怎么得着的？”弟兄见我有寻求之意，就拿出一本书，名叫《真理的号声》，他说这书是启示录中预言的小书卷。当时我惊奇地说：“怪不得！原来这些奥秘都是神自己打开的！……”他说：“的确，人哪有这种能力来纠正我们这个重大的偏谬？只有神自己才能扭转人信神当中的所有偏差，也只有神能揭开人所不明白的一切奥秘。圣经启示录5章5节：‘看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。’这节经文明明告诉我们，只有神自己能打开书卷，揭开那七印。”听到这里，我完全服下来了，因这真理太高了，的确看到是神亲自打开了奥秘，是神给人类带来了真理。开始时我还对那些接受神新工作的人不屑一顾，总认为他们的头脑太简单，缺少圣经知识被人骗了，现在想想这不正应验了耶稣所讲的“有许多在前的将要在后，在后的将要在前了”这句话了吗？此时，我又激动又后怕，激动的是神已道成肉身给我们带来了真理，而且我能有幸跟随；后怕的是我曾引以为豪的圣经知识差点成了我接受神新工作的拦阻。
        通过这次交通，我不但跟上了神的现时作工，而且对圣经也有了正确的认识。弟兄姊妹，时候不多了，不要再死守圣经了，因为神今天已超出圣经作了一步新的工作，就如同耶稣当初超出旧约圣经作了一步新工作一样！愿弟兄姊妹能够早日走出圣经，跟上羔羊的脚踪，投入全能神的怀抱！阿们！
                                                                                                           杭州市　蒋浩

信神绝不能离开圣经，若离开圣经就是假的，就是异端，这话到底成不成立？

     

       参考圣经：

        “你们查考圣经（或作“应当查考圣经”），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经；然而，你们不肯到我这里来得生命。”（约5：39-40） 

        神话答案：

         “圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。……在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。他刚开始作工就是传悔改的道，而‘悔改’这两个字眼在旧约那么多预言里根本提都没提到，他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。他从不参考圣经来传道，他的医病、赶鬼的异能在律法时代从未有人能作，他的工作、他的教训、他的权柄也是在律法时代无人作过的，他只是作他更新的工作，尽管有许多人用圣经来定他的罪，以至于用旧约圣经来将他钉在了十字架上，但他的工作却超乎圣经旧约，若不是这样，人又怎么能把他钉在十字架上呢？还不都是因为他的教训、他医病赶鬼的能力在旧约里从未有过记载吗？他作的工作都是为了带出更新的路，并不是有意来与圣经‘打仗’，或有意来废掉旧约圣经，他只是来尽他的职分，将新的工作带给那些渴慕、寻求他的人。他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。……为什么神作工非得根据圣经呢？难道神自己就没有任何权利来超脱圣经吗？神就不能离开圣经另外作工吗？为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？这些不都是旧约没有的诫命吗？他要按照旧约，为什么打破这些规条呢？你该知道，先有神，还是先有圣经！他能是安息日的主就不能是圣经的主吗？
         ……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。在恩典时代已经不按照旧约律法去作，已经打破那些规条了，现在有些人还扳圣经，尤其是旧约律法，这不是否认耶稣的工作吗？有的人说圣经是属于圣书，务必得看，还有的人说，神的工作到什么时候都不能废去，旧约是神跟以色列民立的约，这不能废去，安息日什么时候都得守！这样的人不是太谬了吗？耶稣当时不守安息日是怎么回事？难道他是犯罪吗？这事谁能看透呢？”
                                                                                      摘自《话在肉身显现·圣经的说法（一）》 

         “神的作工在一直向前发展，虽然作工的宗旨不变，但他作工的方式在不断地发生变化，这样那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面，而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化，那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念，因他的作工总是常新不旧，他不重复旧的工作，而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作，又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工，所以神的每一步新时代的工作都很难开展，人的难处太多了！人的思想太守旧了！人都不认识神的作工，但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福，但人又都不接受生命，也不接受真理，更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动，那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的，都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩，他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神，神只能是为人钉十字架的神，认为神不应该也不能超越圣经，就他们的‘认为’将他们牢牢地钉在了旧的律法之下，钉在了死的规条之中。……
        当时耶稣说耶和华的工作在恩典时代落后了，就像今天我说耶稣的工作落后一样。如果没有恩典时代只有律法时代，耶稣不能钉十字架，不能救赎整个人类，如果只有律法时代，人类能不能发展到今天？历史是向前推移的，历史不就是神作工的正常规律吗？不是整个宇宙之下经营人的一个写照吗？历史向前发展，神的工作也向前发展，神的心意在不断地变，他不能将一步工作持续六千年，因人都知道神是常新不旧的，他不可能将一项类似钉十字架的工作一直延续下去，一次、二次、三次……地钉十字架，这是谬妄的人的认识法。神不持续一样的工作，他的工作是不断地变化的，他总有新的工作，就如我对你们天天说新话、作新工作一样，这就是我作的工作，关键在于一个‘新’字，一个‘奇’字。” 
                                摘自《话在肉身显现·将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢？》 

         “人若用观念衡量神，来定规神，犹如说神是一尊永不变的泥像一样，完全把神定规在圣经中，把神定形在有限的工作中，证明你们把神定了罪。旧约时代的犹太人因着把神当作心中定了型的偶像，似乎神只能称为弥赛亚，只有叫弥赛亚的才是神，就因着人把神都当作泥像（无生命）一样来供奉、来敬拜，把当时的耶稣钉了十字架，判了死刑，原本无罪的耶稣被定了死罪。神是无辜的，但是人却不放过神，硬是把他判了死刑，因而耶稣被钉了十字架。人总认为神是一成不变的，根据一本圣经就把神定规了，好像看透了神的经营，好像神的所作所为都在人的掌握之中。人类荒唐到极点，狂妄到极点，人都善于夸夸其谈。不管你对神的认识怎么高，但我还是说你是不认识神的人，你是最抵挡神的人，你是定神罪的人，因你根本不会顺服神的工作而走神成全人的路。”
                                                                       摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》
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全能神的话语---当你看见耶稣灵体的时候已是神重新更换天地的时候了

   

       你想看见耶稣吗？你想与耶稣同生活吗？你愿听见耶稣说的话吗？那么你将怎样迎接耶稣的再来呢？你预备好了吗？将以什么样的方式迎接耶稣的重归呢？我想每一个跟随耶稣的弟兄姊妹都愿以一个好的方式来迎接耶稣的再来。但你们是否想过耶稣再来的时候你真会认识吗？他口中所说的话你们真能领会吗？他所作的一切你们真能无条件地接受吗？每一个看过圣经的人都知道耶稣再来这一事，而且都在专注地等待着耶稣的再来。你们都在注目着那一时刻的到来，你们的诚心都是可夸耀的，你们的信心实在令人羡慕，但你们是否发现你们都犯了一个极大的错误，耶稣的再来是什么样的方式呢？你们认为是驾着白云的方式，但我问你们：白云是指什么说的？你们众多跟随耶稣的人都在等待耶稣的再来，那么耶稣究竟要降在哪些人中间呢？若是耶稣先降在你们中间，那对于别人来说不是太不公平了吗？我知道你们对耶稣都很赤诚、都很忠心，但你们见过耶稣的面吗？你们知道他的性情吗？你们与他一起生活过吗？你们对他究竟了解多少呢？有的人会说我所说的话都是难为人，他会说：“我把圣经从头到尾看了多少遍，我会不了解耶稣吗？别说他的性情，就是喜欢穿的衣服我都知道是什么颜色的，你说我不了解耶稣那不是小看人吗？”我劝你还是不要争执这些问题，不妨我们静下心来交通这样一些问题：其一，你知道什么叫实际、什么是理论吗？其二，你知道什么是观念、什么是真理吗？其三，你知道什么是想象、什么是实情吗？

        有的人否认其不了解耶稣这一事实，但我说你们其实一点都不了解耶稣，而且可以说你们对耶稣的任何一句话都不了解，因为你们任何一个人跟随耶稣都是因着圣经的记载，都是因着他人的传说，你们并未见过耶稣，更谈不上与耶稣同生活，甚至与耶稣短暂的相处都没有，这样的了解不都是理论吗？不都是没有实际的吗？或许有的人曾经看过耶稣的画像，或许有的人亲自参观过耶稣的住居，或许有的人曾抚摸过耶稣穿过的衣服，但你对耶稣的了解仍是理论不是实际，哪怕亲口尝过耶稣曾经吃过的饭食，不管怎么样你未见过耶稣，不曾与他的肉身相处，那你对耶稣的了解永远是空洞的没有实际的理论。或许你对我说的话不太感兴趣，那我问你：你最崇拜的作家在你看过他的许多作品以后，在你未曾与他相处之前，你对他有足够的了解吗？你知道他的性格吗？你知道他的生活方式吗？你知道他的喜怒哀乐吗？一个你所崇拜的人你尚且不能完全了解，更何况是耶稣基督呢？你对他的了解充满想象、充满观念，不是真理不是实情，带着腥臭而且充满肉体，这样的了解怎么能有资格迎接耶稣的再来呢？耶稣是不会接见一个充满幻想、充满肉体观念的人的，对耶稣不了解的人怎么配做耶稣的信徒呢？ 

        你们想知道法利赛人抵挡耶稣的根源吗？你们想知道法利赛人的实质吗？他们对弥赛亚充满幻想，而且他们只相信弥赛亚会来却不追求生命真理，所以他们到今天还在等待弥赛亚，因为他们并不认识生命的道，也不知道什么是真理的道，你们说他们这样的愚顽、这样的无知会得到神的赐福吗？他们能见到弥赛亚吗？他们抵挡耶稣是因为他们不认识圣灵作工的方向，是因为他们不认识耶稣口中所说的真理的道，更是因为他们并不了解弥赛亚的缘故，就因为他们并未见过弥赛亚，并未与弥赛亚相处，所以他们都犯了空守弥赛亚的名却不择手段地抵挡弥赛亚的实质的错误。而这些法利赛人的实质则是顽固、狂妄、不服从真理，他们信神的原则是：无论你讲的道有多高，无论你的权柄有多高，只要你不叫弥赛亚那你就不是基督。他们这样的观点是不是很谬妄，是不是太荒唐？我再问你们：你们对耶稣没有丝毫的了解，那么你们是不是极容易重犯当初法利赛人的错误呢？你会分辨什么是真理的道吗？你真会保证你自己不会抵挡基督吗？你会随从圣灵的作工吗？如果你不知道自己会不会抵挡基督，那我说你已是在死亡的边缘中生活了。不认识弥赛亚的人都能做出抵挡耶稣、弃绝耶稣、毁谤耶稣的事来，不了解耶稣的人都能做出弃绝耶稣、辱骂耶稣的事来，而且更能将耶稣的再来看成是撒但的迷惑，更多的人将会给重返肉身的耶稣定罪，你们不感觉害怕吗？你们面临的将是亵渎圣灵、撕毁圣灵向众教会的说话、唾弃耶稣口中所发表的言语。你们如此的昏沉又能从耶稣得着什么呢？你们如此执迷不悟怎么能明白耶稣驾着白云重返肉身的工作呢？我告诉你们，那些不领受真理却一味地等待耶稣驾着“白云朵朵”降临的人定规是亵渎圣灵的人，这些人定规是灭亡的种族。你们只想得着从耶稣来的恩典，只想享受天堂的福乐境地，却从来不听从耶稣口中的言语，从来不领受耶稣重返肉身时所发表的真理。你们拿什么来交换耶稣驾着白云重归的事实呢？是你们屡次犯罪却又口头认罪的诚心吗？你们拿什么来献给驾着白云重归的耶稣作祭物呢？是你们高举自己的多年作工的资本吗？你们拿什么来让重归的耶稣信任你们呢？是你们那不顺服任何真理的狂妄的本性吗？ 

        你们的忠心在嘴皮外边，你们的认识在思维观念中间，你们的劳碌是为着天堂的福气，你们的信心又会是如何呢？到如今你们面对这句句真理仍是采取置之不理的态度。你们不知道什么是神，不知道什么是基督，你们不知道如何敬畏耶和华，不知道如何进入圣灵的作工之中，你们不知道如何分辨神自己的作工与人的迷惑，只知道定罪于任何一句神口中所发表的不合你意的真理。你的谦卑在哪里？你的顺服在哪里？你的忠心在哪里？你寻求真理的态度在哪里？你敬畏神的心在哪里？我告诉你们，那些因着神迹而信神的定规是灭亡的种类，那些因着不能领受重返肉身的耶稣所说之话的定规是地狱的子孙，定规是天使长的后裔，定规是永远灭亡的种类。或许有许多人并不在意我所说的话，但我还是要告诉每一位跟随耶稣的所谓的圣徒，当你们的肉眼亲自看见耶稣驾着白云从天而降的时候已是公义的日头公开出现的时候。那时或许你的心情激动万分，但你可曾知道，当你看见耶稣从天而降的时候也正是你下到地狱接受惩罚的时候，那时已是神经营计划宣告结束的时候，是神赏善罚恶的时候。因为神的审判已在人未曾看见神迹只有真理发表的时候结束了。那些接受真理不求神迹而被洁净的人归在了神的宝座前，投入了造物主的怀中，只有那些坚持一个信念“不是驾着白云的耶稣就是假基督”的人将会受到永久的惩罚，因为他们只相信会显神迹的耶稣，却不承认发表严厉审判、释放生命真道的耶稣，这样就只好让耶稣公开驾着白云重归时来解决他们了。他们太固执、太自信、太狂妄了，这样的败类怎么能得着耶稣的赏赐呢？耶稣的再来对于能接受真理的人是一个极大的拯救，对于不能接受真理的人就是被定罪的记号。你们当选择自己的路，不要做亵渎圣灵弃绝真理的事，不要做无知狂妄的人，当做顺服圣灵引导、渴慕寻求真理的人，这样对你们才有益处。我劝你们当小心谨慎地走信神的路，不要随意下断案，更不要随随便便、马马虎虎地信神，你们当知道信神的人最起码具备的是谦和的心与敬畏神的心。那些听了真理以鼻嗤之的人都是愚昧无知的人，那些听了真理却随便下断案或定罪的人都是狂妄之辈。作为每一个信耶稣的人都没有资格咒诅定罪别人，你们都应该做有理智的接受真理的人。或许你听了真理的道看了生命的言语之后，认为这些话仅仅有万分之一合乎你的意思、合乎圣经，那你就在这万分之一的言语中继续寻求，我还要劝你做谦和的人，不要太自信，不要太自高。在你仅有的一点敬畏神的心之中将获得更大的亮光，你仔细考察反复揣摩，你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了，或者说“这无非是一些圣灵开启罢了”，或者说“这是假基督来迷惑人来了”，能说出这样话的人简直是太无知了！你对神的作工、对神的智慧了解得太少了，我劝你还是重新开始吧！你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语，不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人，这样岂不太可惜了吗？若你再三考察之后仍旧认为这些话不是真理、不是道路、不是神的发表，那你就是最终遭受惩罚之人，就是无福之人。这样的真理说得这么透亮、说得这么明白你都接受不了，那你不就是不配蒙神拯救的人吗？不就是没有福气归回到神宝座之前的人吗？好好想想吧！不要草率不要鲁莽，别把信神的事当作儿戏，应该为自己的归宿、为自己的前途、为自己的生命着想，不要玩弄自己，这些话你都能接受吗？
      来源：全能神教会
                   东方闪电

走上真正的信神之路《信神》

        于從光是全能神教會的傳福音人員，他在傳福音時遭到中共政府的追捕，逃到了山上，得到了當地教會同工鄭尋的幫助。兩人一見如故，鄭尋把于從光領到了他們聚同工會的茅草棚裡，同工們對信神該不該順服執政掌權的產生了爭論，于從光針對這個問題交通真理，解決了他們的困惑。鄭尋等人都感到受益匪淺，開始尋求考察全能神的末世作工。當地教會的孫長老得知于從光是全能神教會的見證人，就不擇手段地封鎖教會，限制信徒考察真道，並挨家挨戶地搜查，還發動信徒報警抓捕于從光…… 
       
        面對中共政府和孫長老等人的追捕、迫害，于從光禱告神、依靠神，立定心志要把當地家庭教會真心信神、尋求考察真道的人帶到神面前。幾經周折，于從光和鄭尋等人被迫在蘆葦叢、地下室、山洞裡聚會交通全能神的話……鄭尋等人因為考察「東方閃電」被孫長老等人視若仇敵，教會突然間分成了兩派，鄭尋等人為此感到痛苦、困惑，于從光針對他們的困惑給其交通全能神的話，並交通什麼是信神、怎樣信神才能蒙神稱許等等，使鄭尋等人明白真理，信主存在的困惑、難處、偏差得到了解決，他們心裡得著了釋放，都感慨自己信主多年，今天才終於明白了「信神」的真意……
     
       【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。 
       
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怎樣對待聖經才合神心意

        全能神的末世作工——國度福音在中華大陸擴展後，有千千萬萬的弟兄姊妹在聖靈的帶領下歸向了全能神，開始享受全能神話語的供應與滋補，但有許多弟兄姊妹卻對接受全能神作工的人不看聖經只吃喝全能神的話語有觀念，認為：不看聖經能是信神的人嗎？信神怎麼能離開聖經呢？離開聖經不是背叛主嗎？因此不願接受全能神的作工與說話。那麼不看聖經真的就不是信神的人嗎？離開聖經真的就是背叛主嗎？神是如何看待聖經的呢？我們究竟該怎樣對待聖經才合神心意呢？說實在話，對於這些問題我們有必要弄明白，只有明白這些問題，我們才能保證自己所行的合乎神的心意。

        每個信耶穌的弟兄姊妹都把聖經看得很重要，認為信神必須得看聖經，看聖經才是信神的人，任何人都不得違背聖經的話，都不能離開聖經，否則就不是信神的人。總之，聖經在人心中的地位很高。自從
        我們既要談聖經，那就必須得清楚聖經的內幕，得對聖經的內容、聖經的歷史背景有個了解與認識。我們都知道聖經分為舊約與新約兩部分，聖經的舊約部分包括：摩西五經、歷史書、詩歌、智慧書以及一些先知的預言書，主要記載的是神創世的工作與神在律法時代所作過的工作，就如神是如何創造天地萬物的，人類是怎樣聽從蛇的引誘而背叛神的，神是怎麼安排犯罪後的人類的，又是怎麼用洪水滅世的，挪亞一家是如何剩存下來的，之後神是如何藉著摩西帶領以色列民出埃及的，又是怎樣頒布律法帶領以色列民在地上生活的，還記載了一些先知的預言等等，也就是說舊約聖經記載的是耶和華在以色列所作過的工作與以色列民在律法時代生活的實況。新約聖經包括四福音、使徒行傳以及聖徒的一些書信，還有最後的啟示錄，主要記載了耶穌的降生，耶穌在猶太各地是怎樣行神蹟奇事的，又是怎樣各處傳道教導當時的猶太人的，法利賽人是怎麼毀謗、定罪、棄絕耶穌的，耶穌是怎麼被釘在十字架上之後三天復活的，耶穌復活之後，耶穌的門徒、使徒是怎樣傳道、為耶穌作見證的，是怎樣在聖靈的帶領之下牧養當時的眾教會的……從這裡我們可以清楚地看到，無論是舊約聖經還是新約聖經所記載的內容都是根據神曾作過的工作與一些曾發生過的事，也就是說，在神未作這些工作之前並沒有聖經，神不是根據聖經作的工，這一點相信所有的人都會認同。就如新約聖經，是在耶穌升天三百多年以後，人們才把一些使徒記載的耶穌在地的作工和一些使徒牧養眾教會時所寫的書信，以及主後九十幾年約翰在拔摩海島所看見的異象的記錄彙編在一起。其中使徒的那些書信都是他們自己的經歷與對神作工的認識，他們就是藉著這些經歷與認識來牧養當時的眾教會，但因著各方面原因有時他們不能親自到哪處教會，就用書信的方式牧養那裡的弟兄姊妹。其實當時那些使徒所寫的書信遠不止聖經裡所記載的那些，其中好些書信歷經幾百年的流傳都遺失了。在主後三百多年的時候，當時的一些宗教領袖覺得這些書信對人挺有幫助，為了方便人們閱讀，便從流傳下來的眾多書信中挑選一些出來整理在了一塊。這些書信在當時那個年代，弟兄姊妹都知道是人寫的，是一些對人信神有益處的信，人都能正確看待。但經過一千多年的流傳，又因著人對《聖經》這本書的好感和人對主耶穌的愛戴之情，逐步地很多信耶穌的弟兄姊妹就把編在聖經中的這些書信當成了神的話，當成了「聖言」，任何人都不能違背，卻不能設身處地地去想：當時的人是怎樣對待這些書信的呢？其實這個問題推想一下就能明白。當時，保羅、彼得等眾使徒到處牧養教會，眾教會也都知道保羅、彼得這些使徒。有時保羅、彼得他們寫好了書信，有人把他們的書信拿到教會中了，這人會說：「這是保羅或某某弟兄寫給咱們教會的信，是保羅或某某弟兄的話，我們來讀一讀，交通交通。」他肯定不會說：「看哪，這是神的話，弟兄姊妹趕緊來讀吧。」若是熟悉保羅、彼得的人看到他們的書信時還會說：「彼得弟兄我熟悉，保羅弟兄我熟悉，這是他們寫的信。」他們肯定不會說：「彼得這些話都是神的話呀，保羅的話也是神的話。」因為當時的人都知道那不是神的話，就是使徒的話，就是他們認識的保羅或彼得弟兄寫給他們教會的信；他們都知道保羅、彼得他們是人，不是耶穌，更不是神道成肉身。因此他們都能把保羅、彼得的話當人的話對待，當人的經歷、認識來加以領受。只是後來的人崇拜保羅他們，又因著他們的經歷、認識對人有造就，就把這些話編到聖經裡了。其實當時這些書信沒編在聖經裡的時候，人都知道那不是神的話，只是人的經歷與認識。從中看到，跟保羅、彼得他們同年代的那些弟兄姊妹都知道實情，他們都能正確對待使徒們的書信。今天我們若仔細回憶、揣摩一下當時的背景就能認識到，那些使徒的書信都是他們對神作工的一些經歷與認識，是他們在作工期間對眾教會弟兄姊妹的勸勉、安慰與鼓勵，並不是聖靈直接的說話，也就是說不是神的話。同樣，我們若對聖經中的其他篇章形成的背景有所了解的話，我們就能知道除了耶和華曉諭人的話、先知的預言及耶穌教導人的話是從神來的以外，其餘的都是人的經歷、認識與對一些歷史事件的記載，這樣我們就能正確對待聖經了。
        以上我們談了聖經的由來與聖經產生的背景，從中我們就能清楚地看到，聖經所記載的雖然是神作工的真實情景，但畢竟是神已作過的工作，並不能代替神現時的作工。正如全能神所說的：「看過聖經的人都知道，聖經裡記載的是律法時代與恩典時代神兩步的作工。聖經舊約記載的是以色列的歷史，記載了從創世到律法時代結束時耶和華是如何作工的。在新約四福音裡記載的是耶穌在地的工作，記載保羅的作工，這不都屬於歷史的記載嗎？過去的事拿到今天都屬於歷史，再真、再實也是歷史，歷史不能針對現實。」神是常新不舊的神，神的工作是不斷向前發展的，神根據人類的需要在不斷地作著最新、最現實的工作，神所作的每一個時代的工作從來沒有根據過聖經，這是我們必須清楚的一個事實。我們可以想想，當初耶和華作工時是根據聖經作的嗎？耶和華是根據《創世記》來創造世界、用洪水滅世的嗎？耶和華是根據摩西寫的《出埃及記》來帶領以色列人出埃及的嗎？耶穌是根據「四福音」作的釘十字架的工作嗎？很顯然都不是！因為在神作這些工作以先根本就沒有這些聖經。耶和華作工的時候沒有舊約聖經，他完全是根據人類的現狀與當時人的需要作工的。耶和華用洪水滅世，那是因為當時的人類已邪惡、淫亂到了不堪入目的地步，以致神不得不毀滅那個時代的人類；耶和華頒布律法是因為初生的人類不知如何生活、如何做人，需要用律法來帶領他們。當耶穌來作工的時候，雖然已經有了舊約聖經，但耶穌所作的工作哪一點是根據聖經作的呢？神道成肉身名叫「耶穌」，在舊約聖經裡沒有記載，耶穌要求人認罪悔改，舊約聖經裡也沒有讓人這樣實行。不僅如此，耶穌教訓人的許多話都與舊約聖經裡耶和華給人頒布的律法不同。如：耶和華叫人以牙還牙，以眼還眼（出21：24），而耶穌卻教導人要饒恕人七十個七次（太18：21-22）；耶和華要求人必須守安息日，安息日那天什麼事都不可以做（出31：12-15），耶穌卻告訴人在安息日可以做善事（太12：12）。耶穌之所以要這樣作工，也是根據當時人的需要。因為在律法時代後期，因著撒但的敗壞，人的罪越來越多，人已經守不住律法了，若讓律法時代再持續下去，人只能活在罪中越陷越深，那人也就都成了罪的子孫，成了鬼的後代，這樣人類都會被撒但吞吃。所以，神根據人類的需要道成肉身親自來拯救人，藉著賜給人豐豐富富的恩典與物質的祝福，並為人釘十字架來擔當、赦免人的罪，將人從撒但手中救贖回來，這樣人就不至於被撒但徹底擄去。若是耶穌來了還按著聖經作工，還跟耶和華一樣讓人守律法，若是人守不住就將人咒詛擊殺，那樣人就都被神擊殺了，誰還能得著贖罪的機會呢？誰還會有機會來到神面前呢？今天耶穌基督的福音已傳遍地極，很多人都從耶穌享受到了豐豐富富的恩典，並且也都因著信耶穌罪得到了赦免。雖然人因著耶穌的救贖罪得著了赦免，但是人的罪性還深深地在人裡面扎根，人並沒有完全擺脫罪的捆綁，還在受著罪的控制，因而人總是身不由己地犯罪，並沒有達到潔淨被神完全得著。若是耶穌再來後，仍按著聖經作工，還是一味地饒恕人、赦免人的罪，那人不就永遠活在犯罪認罪、認罪犯罪這種循環往復的光景之中了嗎？這樣人何時才能完全脫去罪性，達到潔淨被神得著呢？若是這樣作工就達不到拯救人的果效了，因此在末世，神根據人類的需要，在耶穌所作工作的基礎上又作了一步更新、更現實的工作，那就是變化、潔淨那些從撒但手裡救贖回來的人類，讓人完全脫離罪惡，成為聖潔之人，真正被神得著。全能神說：「現在時代變了，神的工作又向前發展了，而是藉著刑罰、審判脫去人的悖逆，脫去人裡面不潔淨的東西。那一步是救贖，所以他非得那樣作，給人足夠的恩典讓人享受，才能把人從罪中救贖出來，藉著恩典使人的罪得赦免。這一步是藉著刑罰、審判，話語的擊打，話語的管教、揭露，使人裡面不義的東西顯露出來，之後達到被拯救，是比救贖更進深的工作。」從神話中可以看到，神這次作工主要是發表話語，藉著話語的刑罰、審判把人裡面所有不義的東西都給揭示出來，讓人對自己裡面根深蒂固的撒但的敗壞性情有認識，而且能夠完全變化，使人徹底擺脫罪的捆綁，能真正歸到神的面前被神完全得著。這是比救贖更進深的工作，是神以前從未作過的工作，當然聖經中也不會有記載。
        所以說，神作工完全是根據人類的需要、根據神的經營計劃，而不是根據聖經。無論是耶和華的作工、耶穌的作工，還是今天全能神的作工，沒有一個時代的工作是建立在聖經的基礎上的。耶穌所作的一切工作以及他對人的教訓，難道在舊約聖經裡一點兒不差地都有記載嗎？誰有這個能力、有這個先見能提前把神未作的工作都記載在聖經裡呢？耶穌作了超出舊約律法的新工作，我們能承認耶穌的作工是神的作工，今天全能神來開展新的工作，我們為什麼就要求全能神的作工不能離開聖經呢？為什麼因著全能神所作的超出聖經的範圍就否認其是神的作工呢？全能神作的工作雖然超出了聖經，但他的作工能代表聖靈作工的趨向，能結束舊的時代、開闢新的時代，能審判人類的悖逆，刑罰人類的不義，變化人類的敗壞性情，能發表出神的所是。人從他的作工中能認識到神對人類的拯救、對人類極大的愛，能看到神公義、聖潔的性情，看到神的全能、智慧。藉著經歷全能神的作工，人真正認識到神就是真理、道路、生命，只有神能變化人、潔淨人、成全人，能把人從撒但權下徹底拯救出來，只有神是人類生存的寄託、是人類唯一的依靠，只有神值得人愛，值得人敬拜。全能神的作工能達到這樣的果效不充分證明他就是獨一真神嗎？我們若因著全能神所作的超出了聖經就認為這不是神的作工，那不是太愚昧、太謬妄了嗎？現在各種敵基督、假基督在迷惑人時都引用聖經章節，那我們能因他們沒有離開聖經而說他們是神嗎？因此，我們當明白聖經雖然是神作工的紀實，但聖經並不能代表神，更不能代表神全部的作工。因為神是萬物的主宰，是至高無上的，是全能、智慧的，神的作為無限無量、無窮無盡，從起初到現在，神作工從來不受聖經的限制，他是根據人類的需要，按著他的經營計劃來作工。就如全能神所說的：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？他作的工作都是為了帶出更新的路，並不是有意來與聖經『打仗』，或有意來廢掉舊約聖經，他只是來盡他的職分，將新的工作帶給那些渴慕、尋求他的人。他不是來解釋舊約或來維護舊約的工作，他作工不是為了讓律法時代繼續發展下去，因他作工根本不考慮有無聖經根據，只是來作他該作的工作。所以，他不解釋舊約預言，也不按著舊約律法時代的話來工作。他不管舊約怎麼說，或與他的合或與他的不合，他都不關心，他不管別人如何認識他的工作，如何定罪他的工作，他只是在一直作他該作的工作，儘管有許多人用舊約先知預言來定他的罪。在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」既然神作工都不參考聖經，不以聖經為依據，只作他在本時代該作的工作，那我們作為一個信神的人，就應該根據神的作工來信神，而不應該根據聖經來信神。自古以來有很多信神的人都不看聖經，但他們在神眼中都是真正信神敬拜神的人。比如：挪亞信神從不看聖經，當然那時也沒有聖經可看，他只是以一顆誠實的心來敬拜耶和華、聽從耶和華的話，並按照耶和華的要求造了方舟，所以到洪水滅世時，只有挪亞一家八口蒙恩得以剩存下來。還有，亞伯拉罕、以撒、雅各他們都不看聖經，當然也沒有聖經可看，他們信神敬拜神就是根據耶和華的指示與要求，耶和華怎麼說，他們就怎麼做，因此他們得著了耶和華的祝福。還有恩典時代跟隨耶穌的那些門徒，耶穌死裡復活升天之後，他們在五旬節被聖靈充滿就開始各處傳講耶穌所作的工作，見證耶穌為人類釘十字架與復活的道，讓人認罪悔改，給人受浸、醫病趕鬼、按手禱告，讓人禁食、掰餅、喝酒、蒙頭、洗腳，他們所傳講的都是耶穌在新時代的作工，是神在新的時代要求人實行與持守的。他們那時候雖有聖經，但他們所傳講的沒有一點是根據舊約聖經，他們並不是捧著聖經傳講耶和華的道讓人守律法，而是只講耶穌的事蹟、傳天國的福音，只見證耶穌開闢的恩典時代的道。他們這些人信神都不是以聖經為依據，而是只實行、順服神現時的作工與神對人新的要求，那我們能因著他們不看聖經就說他們不是信神的人嗎？能因著他們離開了聖經就說他們背叛了主嗎？想想當初的法利賽人，他們信神確實是手不離聖經，口不離聖經，凡事都對照聖經，但就是他們最後根據聖經把仁慈的主耶穌釘在了十字架上，我們能因著他們沒有離開聖經就說他們是真信神的人嗎？這樣的觀點不是太荒謬了嗎？所以，我們所持守的「信神就得看聖經，看聖經才是信神，離開聖經就是背叛主」這樣的觀點是荒唐、錯誤的，並不合乎真理，也不合乎神的心意。 
        神帶領人類是不斷向前的，神拯救人類的工作也是不斷向前發展、不斷進深的。當新的時代來到時，神在新的時代就有了新的工作，就有新的話語來供應人的生命，與此同時，聖經也就隨著新時代的到來而成為舊的、過時的歷史了。所以，今天當神開闢了新的工作，帶來了新的時代，發表了新的話語時，那些被聖靈揀選歸到全能神面前的弟兄姊妹就不再看聖經了，而是接受神最新、最現時的作工，享受神最新的生命話語的供應，並且到處傳講國度福音，見證全能神的到來，見證全能神的話語與全能神的作工。這與當初耶穌開闢恩典時代的作工、門徒傳講耶穌的作為是一樣的，雖然都不再看聖經但同樣都是在見證聖靈在不同時代的作工與說話，這是不可否認的事實！所以，我們若了解聖經的內幕，知道當初耶穌為什麼不按舊約聖經作工、門徒為什麼只傳講耶穌的作工與說話，那我們就對全能神為什麼不按新約聖經作工、信全能神的人為什麼不再看聖經而只見證國度福音沒有觀念了。因為神拯救人類的工作不是一步就可完成的，也不是兩步就能將人的罪都解決了，必須得藉著第三步工作才能徹底將人從撒但的權勢下拯救出來，使人達到徹底變化、潔淨，這是神作工拯救人類的完整過程。所以，我們應了解神的作工、尋求聖靈作工的動向，正確看待聖經，從自己的觀念中走出來，緊緊跟隨羔羊的腳蹤，跟上神的最新作工，這才是真正信神的人，才是神所喜悅的人。全能神說：「因神不回顧歷史！所以說你只明白聖經，不明白神現在要作的工作，你信神不尋找聖靈的作工，你就不懂得什麼叫尋求神。你如果看聖經是為了研究以色列的歷史，也就是研究神創造整個天地的歷史，那你就不是信神的。但今天你既然是信神的，是追求生命的，是追求認識神的，不是追求死的字句道理的，也不是追求明白歷史的，你就得尋求神現時的心意，你就得找聖靈作工的動向。」作為一個信神之人，我們應追求認識神，認識聖靈現時的作工，若只知道看聖經卻不注重尋求聖靈在新時代的作工，那樣就會被聖靈現時作工的流所淘汰，甚至會因著持守聖經抵擋神的新作工而被神定罪，這是了不得的事！全能神說：「聖經屬於歷史書籍，你如果把聖經的舊約拿到恩典時代吃喝，你拿著舊約時代所要求的在恩典時代實行，耶穌要棄絕你，耶穌要定你的罪，你用舊約來套耶穌作的工作，那你是法利賽人。你如果現在把新約和舊約套在一塊兒吃喝、實行，今天的神要定你為罪，你跟不上今天聖靈的作工！你吃舊約，還吃新約，你是屬於聖靈的流以外的人！」從全能神的話中我們可以看到，持守聖經而不接受聖靈在新時代作工的人都是聖靈流以外的人，都不是真正信神的人，都是背叛神、被神厭棄的人。就像當初的那些祭司、文士、長老與法利賽人，當耶穌開闢了恩典時代的工作並給人帶來新時代的實行之路時，他們仍是死死地持守舊約聖經，持守耶和華對人的要求，並且用舊約聖經來衡量、定罪耶穌的作工，在他們的觀念中認為神是不會在聖經以外作工的，所以，他們最終以耶穌不守舊約律法、不叫彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，成了被神懲罰、咒詛的對象！他們落得如此悲慘的下場，難道不值得我們警戒嗎？他們信神之所以失敗，不就是因為他們一味地持守聖經而不注重尋求真理，不順服神現實的作工所導致的嗎？正如全能神所說：「那些猶太的法利賽人以摩西的律法來定耶穌的罪，他們不尋求與當今的耶穌如何相合，而是認真地對待每一句律法，以至於他們最終以耶穌不守舊約律法、以耶穌並不是彌賽亞為罪名而將本來無罪的耶穌釘在了十字架上。他們的本質是什麼？不就是他們並不尋求與真理相合之道嗎？他們只留心『經文』的字字句句，卻並不在意我的心意與我的作工步驟和作工方式。他們並不是尋求真理的人，而是死守字句的人；他們不是相信神的人，而是相信聖經的人，說得透徹點，他們都是聖經的看家奴。為了維護聖經的利益，為了維護聖經的尊嚴，為了維護聖經的名望，他們竟然將仁慈的耶穌釘在了十字架上。他們這樣做只是為了聖經抱打不平，只是為了維護聖經的字字句句在人心中的地位，所以他們寧可斷送自己的前途，寧可得不到贖罪祭，也要將與經文的規定不合的耶穌處死。難道他們不都是每一句經文的走狗嗎？」 
        其實，聖經的原有價值只是為了讓所有信神之人對神的前兩步作工有所了解與認識，只是為神以往的作工作見證的，聖經並不能給人帶來現實的生命供應。正如主耶穌所說：「你們查考聖經（或作「應當查考聖經」），因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來得生命。」（約5：39-40）「我就是道路、真理、生命……」（約14：6）可見，聖經裡面根本沒有永生，更不能讓人得著生命，人只有來到神面前，接受神的最新作工，跟上神的最新帶領，才能得著真理、得著生命，才能有路可行，因為只有神才是真理、道路、生命。全能神說：「因為生命只能從神而來，也就是說只有神自己才具備生命的實質，只有神自己才有生命的道，所以說只有神才是生命的源頭，只有神才是湧流不斷的生命活水泉源。」「末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的永遠的真理之道，這真理就是人得著生命的途徑，是人認識神被神稱許的唯一途徑。你若不尋求末世的基督供應的生命之道，那你就永遠不可能得著耶穌的稱許，永遠沒資格踏入天國的大門，因為你是歷史的傀儡，是歷史的囚犯。被規條、被字句、被歷史的枷鎖控制的人永不能得著生命，永不能得著永久的生命之道，因為他們得著的只是持守了幾千年的污濁之水，而不是從寶座之上流出的生命之水。沒有生命之水供應的人永遠是死屍，永遠是撒但的玩物，永遠是地獄之子，這樣，還能見到神嗎？」末世的基督帶來的是生命，帶來的是長久的真理之道，這真理就是今天全能神的發聲，也是聖靈向眾教會的說話。我們只有跟上全能神的作工，接受全能神話語的刑罰、審判，才能從神得著真理、生命，得著神的稱許，達到蒙神拯救。如果我們仍是固守聖經，總用聖經來衡量全能神的末世作工，只在聖經的範圍內信神卻忽略了聖靈在新時代的作工，棄絕了末後的基督——全能神（也就是再來的耶穌），那我們就會錯過蒙神拯救的機會，最終不但不能得著生命，反而會被斷送在聖經的字句裡。這不是重蹈當初崇拜聖經的法利賽人的覆轍了嗎？全能神說：「他們在聖經的範圍之內信仰我的存在，他們把『我』與『經』劃為等號，沒有『經』就沒有『我』，沒有『我』就沒有『經』。他們並不在乎我的存在，並不在乎我的作為，而是非常、特別在乎每一句經文，甚至更多的人認為沒有經文的預言我就不該作任何一件我願意作的事情。他們把經文看得太重要了，可以說他們把字句看得太重要了，以至於他們用聖經的章節來衡量我的每一句說話，用聖經的章節來定我的罪。他們尋求的不是與我相合之道，他們尋求的不是與真理相合之道，而是尋求與聖經的字句能相符合的道，他們認為凡是與聖經不合的一律不是我的作工，這些人不都是法利賽人的孝子賢孫嗎？」 
        今天我們這樣交通並不是要否認聖經，也不是在定罪聖經，而是想讓人對聖經有一個正確的認識，從而不迷信聖經，不用聖經來定規神的作工，將神限制在聖經之中。全能神說：「因為聖經伴隨人幾千年的歷史，而且人都把它當作神來對待，甚至於到末世人用聖經取代了神的位置，這是神很厭憎的事情。所以閒暇之餘，神不得不將聖經的內幕與其起源都一一澄清。如若不然，聖經在人心中的地位仍可以替代神，而且人都拿聖經的字句來定罪、衡量神的所作所為。神解釋聖經的實質、構造與其中的破綻，並不是否認聖經的存在，也不是定罪聖經，而是給其一個合適、恰當的說法，將聖經的本來面目還原，糾正人對聖經的錯謬認識，讓所有的人都對聖經有一個準確的看法，不要再崇拜聖經，不要再迷失方向——將迷信聖經錯認為就是信神、敬拜神，甚至不敢面對聖經的真實背景與其中的破綻。當人都對聖經有了純正的認識之後，才毫無顧忌地將其丟掉來大膽地接受神新的說話……在這裡神要告訴人的真理就是任何的理論或事實都不能替代神現實的作工、說話，任何的東西都不能替代神的位置。人若不能擺脫聖經的牢籠，那就永遠不可能來到神的面前，人要想來到神的面前，那就首先要掃除心中一切的能替代神的東西，這樣就能達到神的滿意了。」所以，我們當從自己的觀念中走出來，擺脫聖經的牢籠，尋求神的腳蹤，跟上神的最新作工，順服神的最新帶領，這樣實行才合神心意，才能真正從神得著真理，得著最現時的生命供應。

認識道成肉身的神《敬虔的奧祕（續）》

      林伯恩信主幾十年，是老傳道人，自從他接受了末世基督全能神後，就受到宗教界牧師長老敵基督勢力的排斥、定罪，被開除出宗教。林伯恩經受這樣的打擊、定罪、陷害，終於看清了宗教界牧師長老假冒為善的真實面目，同時也認識到，只有基督才是真理、道路、生命，只有基督才能潔淨人、拯救人。因此他立定心志要跟隨基督、見證基督，竭力追求真理，追求性情變化，成為神的真實見證人。中共政府得知林伯恩出獄後不但絲毫沒有放棄信仰，還接受了「東方閃電」，到處見證主耶穌已經回來了，就是全能神，中共政府就通緝他，到處抓捕他，林伯恩被迫背井離鄉，到各地見證主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，把許多真心渴慕神顯現的人帶到了神面前。本片記述的就是林伯恩在各處教會傳福音，見證末世基督全能神的真實事例。

      【東方閃電】全能神教會是因主耶穌的再來——末後基督全能神在中國的作工而產生的，並非是哪個人設立的。基督就是真理、道路、生命，只要看了神的話語就看見神已顯現。 特別聲明：本錄像製品是全能神教會自製的公益類製品，製品中的演員均屬公益演出，未收取任何報酬。本錄像製品的發布不向任何第三方收取任何費用，請公眾自行轉載。未經全能神教會同意，任何組織、社會團體和個人不得對本錄像製品進行篡改、歪曲。